—— ——魯興勇散文選登（76）
《史記》中寫有：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”父母是我們的生命之源，是人生的啟蒙老師，是天下最疼愛自己的人，世間最應(yīng)該報答的人就是父母親。自己本事再大，職位再高，也不能忘本。正如一首詩中寫道：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。”一個連自己父母都不尊重的人，還能指望他去關(guān)愛別人嗎？
在我國五千年文明史中，無論朝代更迭，社會變遷，“百善孝為先”的古訓(xùn)，，一直是亙古不變的真理，時刻警示著炎黃子孫！《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”百善孝為先，是說孝乃百善之首，善中之大善也?，F(xiàn)實生活中可以為善的事情有很多，但首先是要孝敬父母。為人子女，孝順父母是人生頭等大事。母親懷胎十月，吃不好，睡不好，父親整日操勞，疲于奔命，都是為了給子女創(chuàng)造一個好的生長環(huán)境。
每個人從呱呱落地的那一刻起，父母就辛苦勞累，生怕我們餓著，凍著，年齡稍長，社會又為我們提供學(xué)習(xí)知識的環(huán)境和工作的機會，古代圣賢也為我們留下無數(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。如《賢文》中記載的“孟宗哭竹冬生筍，王祥為母臥寒冰，董永賣身為葬父”等故事，至今仍在感化著我們。應(yīng)知父母是我們的根，做人不能忘根忘本，否則，即使學(xué)富五車，才高八斗又有何用。能孝順自己的父母，又能“老吾老以及人老”地推而廣之，去敬重普天下的老人，那才是大賢、大德、大孝之典范之人。
我們來分析一下孝字的結(jié)構(gòu)與寫法，下面是“子”，上面是“老”。《說文》解之：“孝”為善事父母者，老在上，子在下，是長幼尊卑的次序，禮節(jié)。“自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉”?？鬃诱f：“孝，德之本也”?！墩撜Z》中有子游問孝于孔子的記載，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這是告誡子女們對父母的孝是發(fā)自于內(nèi)心的恭敬，否則與家中飼養(yǎng)的狗和馬有何區(qū)別呢？
提倡孝道可以從小培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任感，只有孝敬父母的人，才算是一個有社會責(zé)任心的人。社會發(fā)展到今天，越來越多的國人開始體會到西方文明的不足與弊端，希望從祖國優(yōu)秀文化的傳承中尋找到，能使家庭更幸福，社會更和諧的答案。近幾年持續(xù)升溫的國學(xué)熱，亦是以此為背景的。要讓國人能從內(nèi)心深處接受傳統(tǒng)文化的精華并發(fā)揚光大，關(guān)鍵在于人人身體力行地從孝做起。江澤民同志提出的“以德治國”和胡錦濤總書記上任之初倡導(dǎo)的“八榮八恥”，都包含有一定的“孝治”含意在其中，忠與孝自古相連，不可分割。一個對父母不孝的人，對國何有忠心，一個對國不忠之人，很難有孝道，所以古代選擇官員時有舉孝廉科。2000年被判了死刑的胡長清，身為省級高官，在外包養(yǎng)情婦一擲千金，而棄80多歲老母于老家不聞不問。當(dāng)朱镕基總理看了相關(guān)部門呈送的材料后，氣憤地說：這種人早就該死。
在中華傳統(tǒng)文化中，對孝的理解不只是孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。由孝進而衍生出的儒家：仁、義、禮、智、信，才是做人的基本要求。講孝道要明白“五倫”，五倫是指五種人際關(guān)系：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，能處理好這五種人際關(guān)系，也是我國古代傳統(tǒng)的做人準則。從小養(yǎng)成孝敬父母，習(xí)慣成自然，長大后就會很自然地愛兄弟姐妹，愛國家，愛社會，愛人類。一個不孝敬父母，不愛兄弟姐妹的人，在關(guān)鍵時刻是很難有愛國之心和社會責(zé)任感的。
（2012年01月30日中直黨建網(wǎng)-思想漫談）
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來源：鐵路工程建設(shè)網(wǎng)作者：馬小玲
