文/李揚(yáng)名
在商周青銅器的饕餮紋飾里，在秦漢石刻的篆隸銘文中，“廉”字始終以方正之姿挺立于華夏文明的基因序列。這個(gè)由“廣”與“兼”構(gòu)成的文字，早在《周禮》中便以“六廉”之說確立為治國(guó)之本。廉潔不是道德說教的標(biāo)簽，而是文明演進(jìn)中淬煉出的生存智慧，是中華文明五千年弦歌不輟的精神密碼。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲在齊國(guó)的改革開創(chuàng)了“禮義廉恥”的治國(guó)思維。他在臨淄城建造“懸魚門”，將貪腐官員的罪行刻于青銅板上懸于城門，讓陽光直射其過，令風(fēng)雨沖刷其恥。這種將廉政建設(shè)融入城市肌理的做法，使得齊國(guó)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。北宋包拯在開封府立“戒石銘”，明鏡高懸的不僅是公堂之上的正義，更是將“爾俸爾祿，民脂民膏”的警示鐫刻在官吏每日必經(jīng)之處。
王夫之在《讀通鑒論》中揭示：“廉政如治水，堵不如疏。”朱元璋在《大誥》中規(guī)定貪腐六十兩即處斬的嚴(yán)刑峻法，卻難阻明中期官場(chǎng)貪墨成風(fēng)；而清代養(yǎng)廉銀制度通過經(jīng)濟(jì)手段疏導(dǎo)官吏需求，反而在康乾時(shí)期造就了相對(duì)清明的吏治。這種制度設(shè)計(jì)的智慧，在當(dāng)代演化為“不敢腐、不能腐、不想腐”的立體監(jiān)督體系，將德治與法治熔鑄為新時(shí)代的廉政長(zhǎng)城。
王陽明曾言：“賊易破山中，賊難破心中。”敦煌莫高窟第254窟“舍身飼虎”壁畫不僅僅是一個(gè)慈悲的故事，更隱喻了一個(gè)超越自我的精神修煉。如張伯行在江南巡撫任上“一絲一粒，我之名節(jié)”的自警，林則徐“壁立千仞，無欲則剛”的堂聯(lián)，都在訴說同一個(gè)真理：只有當(dāng)廉潔成為文化自覺，才能形成“官清民自安”的社會(huì)生態(tài)。杭州蘇公祠前的楹聯(lián)“為官存正氣，從政樹廉風(fēng)”至今仍在西湖煙雨中顯現(xiàn)它的永恒價(jià)值。
站在大江大河入海口回望，廉潔文化如同長(zhǎng)江上游的冰川融水，穿過巴蜀險(xiǎn)灘，浸潤(rùn)江南沃野，最后匯入浩瀚海洋。當(dāng)數(shù)字時(shí)代浪潮沖刷傳統(tǒng)治理模式， 廉潔文化建設(shè)既需要傳承“慎獨(dú) ”“克己 ”的心學(xué)智慧， 更要構(gòu)建陽光透明的數(shù)字監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。這種古老文明基因與現(xiàn)代治理技術(shù)的交融，正在書寫著“清泉濯世”的新篇章，讓廉潔之水永遠(yuǎn)在中華文明的河道中奔流不息。